ormalized Version =========================================================================
T25n1509_p0613b22║   
T25n1509_p0613b23║   
T25n1509_p0613b24║   大智度論釋稱揚品第六 十五 之
T25n1509_p0613b25║   餘(卷七十九)
T25n1509_p0613b26║   
T25n1509_p0613b27║   　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0613b28║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0613b29║   【經】　「須菩提！菩薩摩訶薩成就二 法，魔不能壞。
T25n1509_p0613c01║   何 等二 ？觀一 切法空；不捨一 切眾生。須菩提！
T25n1509_p0613c02║   菩薩成就此二 法，魔不能壞。　「復次，須菩提！菩
T25n1509_p0613c03║   薩摩訶薩復有二 法成就，魔不能壞。何 等二 ？
T25n1509_p0613c04║   所作如所言；亦為諸佛所念。菩薩成就此二
T25n1509_p0613c05║   法，魔不能壞。　「須菩提！菩薩如是行，是諸天
T25n1509_p0613c06║   皆來至菩薩所，親近、諮問、勸 喻、安慰，作是言：
T25n1509_p0613c07║   『善男子！汝疾得阿耨多羅三藐三菩提不久 。
T25n1509_p0613c08║   善男子！汝常當行是空、無相、無作行。何 以 故？
T25n1509_p0613c09║   善男子！汝行是行，無護眾生汝為作護，無依
T25n1509_p0613c10║   眾生為作依，無救眾生為作救，無究竟道眾
T25n1509_p0613c11║   生為作究竟道，無歸眾生為作歸，無洲眾生
T25n1509_p0613c12║   為作洲，冥 者為作明，盲者為作眼。』　「何 以 故？
T25n1509_p0613c13║   是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，十方現在無
T25n1509_p0613c14║   量阿僧 祇諸佛在大眾中說法時，自讚歎稱
T25n1509_p0613c15║   揚是菩薩摩訶薩名姓，言：『某甲菩薩成就般
T25n1509_p0613c16║   若波羅蜜功 德。』須菩提！如我今說法時，自
T25n1509_p0613c17║   稱揚寶相菩薩、尸棄菩薩；復有諸菩薩摩訶
T25n1509_p0613c18║   薩在阿閦佛世 界中行般若波羅蜜，淨修 梵
T25n1509_p0613c19║   行，我亦稱揚是菩薩名姓。　「須菩提！亦如東
T25n1509_p0613c20║   方現在諸佛說法時，是中有菩薩摩訶薩淨
T25n1509_p0613c21║   修 梵行，佛亦歡喜，自稱揚讚歎是菩薩；南
T25n1509_p0613c22║   西北方、四維、上下，亦如是。　「復有菩薩從初 發
T25n1509_p0613c23║   意欲具 足佛道，乃至得一 切種智，諸佛說法
T25n1509_p0613c24║   時，亦歡喜自稱揚讚歎是菩薩。　「何 以 故？是諸
T25n1509_p0613c25║   菩薩摩訶薩所行甚難，不斷佛種行。」　須菩提
T25n1509_p0613c26║   白佛言：「世 尊！何 等菩薩摩訶薩，諸佛說法
T25n1509_p0613c27║   時，自讚歎稱揚？」　佛告須菩提：「阿鞞跋致菩薩，
T25n1509_p0613c28║   諸佛說法時，自讚歎稱揚。」　須菩提言：「何 等
T25n1509_p0613c29║   阿鞞跋致菩薩為佛所讚？」　佛言：「如阿閦佛
T25n1509_p0614a01║   為菩薩時所行所學，諸菩薩亦如是學；是諸
T25n1509_p0614a02║   阿鞞跋致菩薩，諸佛說法時，歡喜讚歎。　「復次，
T25n1509_p0614a03║   須菩提！有菩薩行般若波羅蜜，信 解一 切法
T25n1509_p0614a04║   無生，未得無生忍法；信 解一 切法空，未得無
T25n1509_p0614a05║   生忍法；信 解一 切法虛誑，不實不堅固，未得
T25n1509_p0614a06║   無生忍法。須菩提！如是等諸菩薩摩訶薩，佛
T25n1509_p0614a07║   說法時，歡喜自讚歎稱揚名姓。　「須菩提！若諸
T25n1509_p0614a08║   菩薩摩訶薩，諸佛說法時，歡喜自讚歎者，是
T25n1509_p0614a09║   菩薩滅聲聞、辟支佛地，當得阿耨多羅三藐
T25n1509_p0614a10║   三菩提記。　「須菩提！若菩薩摩訶薩，諸佛說法
T25n1509_p0614a11║   時，歡喜自讚歎者，是菩薩當住 阿鞞跋致地；
T25n1509_p0614a12║   住 是地已，當得薩婆若。　「復次，須菩提！若菩
T25n1509_p0614a13║   薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，其心明利 ，不
T25n1509_p0614a14║   疑不悔；作是念：是事 如佛所說。是菩薩亦當
T25n1509_p0614a15║   於阿閦佛及諸菩薩所廣聞是般若波羅蜜，
T25n1509_p0614a16║   亦信 解；信 解已，如佛所說，當住 阿鞞跋致地。
T25n1509_p0614a17║   「如是，須菩提！但 聞般若波羅蜜，得大利 益，何
T25n1509_p0614a18║   況信 解！信 解已，如說住 、如說行；如說住 、行
T25n1509_p0614a19║   已，住 一 切種智中。」　須菩提白佛言：「世 尊！若佛
T25n1509_p0614a20║   說菩薩摩訶薩如所說住 、如所說行，住 薩婆
T25n1509_p0614a21║   若；若菩薩摩訶薩無所得法，云 何 住 薩婆
T25n1509_p0614a22║   若？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住 諸法如中，住
T25n1509_p0614a23║   薩婆若。」　須菩提言：「世 尊！除如更無法可得，
T25n1509_p0614a24║   誰住 如中？住 如中已，當得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0614a25║   菩提？誰住 如中當說法？如尚不可得，何 況住
T25n1509_p0614a26║   如得阿耨多羅三藐三菩提！誰住 如中而說
T25n1509_p0614a27║   法？無有是處！」　佛告須菩提：「如汝所言：『除如
T25n1509_p0614a28║   更無法，誰住 如中？住 如中已，當得阿耨多羅
T25n1509_p0614a29║   三藐三菩提？誰住 如中當說法？如尚不可得，
T25n1509_p0614b01║   何 況住 如得阿耨多羅三藐三菩提！誰住 如
T25n1509_p0614b02║   中而說法？無有是處！』」　佛言：「如是！如是！須菩
T25n1509_p0614b03║   提！除如更無有法可得，誰住 如中？住 如中
T25n1509_p0614b04║   已，當得阿耨多羅三藐三菩提？誰住 如中當
T25n1509_p0614b05║   說法？如尚不可得，何 況住 如中得阿耨多羅
T25n1509_p0614b06║   三藐三菩提！誰住 如中而說法？何 以 故？是
T25n1509_p0614b07║   如生不可得、滅不可得，住 異不可得；若法生、
T25n1509_p0614b08║   滅、住 異不可得，是中誰當住 如？誰當住 如已，
T25n1509_p0614b09║   得阿耨多羅三藐三菩提？誰當住 如而說法？
T25n1509_p0614b10║   無有是處！」　釋提桓因白佛言：「世 尊！諸菩薩
T25n1509_p0614b11║   摩訶薩所為甚難，深般若波羅蜜中欲得阿
T25n1509_p0614b12║   耨多羅三藐三菩提。何 以 故？世 尊！無有如中
T25n1509_p0614b13║   住 者，亦無當得阿耨多羅三藐三菩提者，亦
T25n1509_p0614b14║   無說法者。菩薩摩訶薩於是處心不驚、不沒、
T25n1509_p0614b15║   不怖、不畏，不疑、不悔。」
T25n1509_p0614b16║   爾時，須菩提語釋提桓因：「如憍尸迦說菩薩
T25n1509_p0614b17║   摩訶薩所為甚難，是甚深法中心不驚、不沒，
T25n1509_p0614b18║   不怖、不畏，不疑、不悔。憍尸迦！諸法空中誰
T25n1509_p0614b19║   驚、誰沒？誰怖、誰畏？誰疑、誰悔？」　是時，釋提桓因
T25n1509_p0614b20║   語須菩提：「須菩提所說，但 為空事 ，無所罣
T25n1509_p0614b21║   礙。譬如仰射空中，箭去無礙；須菩提說法無
T25n1509_p0614b22║   礙亦如是。」　【論】　釋曰：　眾會疑：「菩薩何 因緣
T25n1509_p0614b23║   　故得如是力 ，魔不能壞？」　佛答：「有二 因緣
T25n1509_p0614b24║   　故，魔不能壞：一 者、觀諸法空，二 者、不捨一
T25n1509_p0614b25║   　切眾生。」　以 日月因緣故，萬物潤生：但 有月
T25n1509_p0614b26║   　而無日，則 萬物濕壞；但 有日而無月，則 萬物
T25n1509_p0614b27║   　燋爛。日、月和合故，萬物成熟。　菩薩亦如是，
T25n1509_p0614b28║   　有二 道：一 者、悲，二 者、空。悲心憐愍眾生，誓
T25n1509_p0614b29║   　願欲度；空心來則 滅憐愍心。若但 有憐愍
T25n1509_p0614c01║   　心，無智慧，則 心沒在無眾生而有眾生顛
T25n1509_p0614c02║   　倒中；若但 有空心，捨憐愍度眾生心，則 墮
T25n1509_p0614c03║   　斷滅中。　是故佛說二 事 兼 用，雖觀一 切空
T25n1509_p0614c04║   　而不捨眾生，雖憐愍眾生不捨一 切空——
T25n1509_p0614c05║   　觀一 切法空，空亦空故不著空，是故不妨
T25n1509_p0614c06║   　憐愍眾生；觀憐愍眾生，亦不著眾生，不
T25n1509_p0614c07║   　取眾生相，但 憐愍眾生，引導入 空，是故雖
T25n1509_p0614c08║   　行憐愍而不妨空。雖行空亦不取空相
T25n1509_p0614c09║   　故，不妨憐愍心；如日、月相須。　諸神天輕賤
T25n1509_p0614c10║   　妄語人，若菩薩不如所說行，則 五 種執金
T25n1509_p0614c11║   　剛 神捨離不復守護，惡鬼得便 。是人喜生惡
T25n1509_p0614c12║   　心，惡心故則 生惡業，生惡業故則 墮惡道！
T25n1509_p0614c13║   　菩薩不為諸佛所念者，則 善根朽壞；如魚
T25n1509_p0614c14║   　子不為母念，則 爛壞不生。是故言：「所作如
T25n1509_p0614c15║   　所言，亦為諸佛所念。得此二 法故，不可
T25n1509_p0614c16║   　破壞。」　若菩薩能如是，真行般若波羅蜜，魔不
T25n1509_p0614c17║   　能壞，功 德智慧增益，諸天則 來親近、諮問、
T25n1509_p0614c18║   　安慰、勸 喻，作是言：「善男子！汝疾得阿耨多羅
T25n1509_p0614c19║   　三藐三菩提不久 。以 是因緣故，常行空行。」
T25n1509_p0614c20║   問曰：　諸天未得一 切智，云 何 能與菩薩授
T25n1509_p0614c21║   　記？　答曰：　諸天長壽，從過去諸佛聞如是行
T25n1509_p0614c22║   　得記，今見菩薩有如是行故說，見因知
T25n1509_p0614c23║   　有果故。諸天見是菩薩行三解脫門印，亦
T25n1509_p0614c24║   　兼 行慈悲心於眾生，是故說言「不久 作佛」。　「無
T25n1509_p0614c25║   　守護眾生汝為作守護，無歸與作歸」等義，如
T25n1509_p0614c26║   　先說。　若菩薩能如是行甚深般若波羅蜜，
T25n1509_p0614c27║   　十方現在無量諸佛說法時，稱揚讚歎是名
T25n1509_p0614c28║   　字者；如我今稱揚寶相菩薩、尸棄菩薩，及阿
T25n1509_p0614c29║   　閦佛世 界中菩薩；又如十方佛說法時，稱
T25n1509_p0615a01║   　揚諸妙行菩薩。　菩薩能如所說應諸法實
T25n1509_p0615a02║   　相者，十方諸佛說法時，亦以 是菩薩為譬
T25n1509_p0615a03║   　喻；作是言：「某方某世 界菩薩雖未作佛，能
T25n1509_p0615a04║   　如是行甚深般若波羅蜜，功 德希有故。」　如大
T25n1509_p0615a05║   　國王有大將，不惜身命，有方便 能破怨
T25n1509_p0615a06║   　敵，常為國王所稱譽；菩薩亦如是，觀畢竟
T25n1509_p0615a07║   　空，不惜我身，破煩惱賊，有方便 而不作
T25n1509_p0615a08║   　證，教化眾生，諸佛所稱譽。　諸佛雖無著心，
T25n1509_p0615a09║   　無分別 善不善法，視諸阿羅漢、外道，亦無
T25n1509_p0615a10║   　憎、愛，為利 益眾生故，讚歎善人，稱揚善
T25n1509_p0615a11║   　法，毀訾不善。所以 者何 ？欲使眾生依附
T25n1509_p0615a12║   　好人，心隨善法，令出世 間故。　問曰：　何 經中
T25n1509_p0615a13║   　說二 菩薩佛所讚歎？　答曰：　佛經無量，佛涅
T25n1509_p0615a14║   　槃後，諸惡邪見王出，焚燒經法，破壞塔寺，
T25n1509_p0615a15║   　害諸沙門！五 百歲後，像 法不淨，諸阿羅漢、神
T25n1509_p0615a16║   　通菩薩難可得見故，諸深經不盡在閻浮
T25n1509_p0615a17║   　提，行者、受者少故，諸天、龍神持去。　問曰：　如
T25n1509_p0615a18║   　遍吉菩薩、觀世 音菩薩、大力 勢 菩薩、文殊尸
T25n1509_p0615a19║   　利 、彌勒 菩薩等何 以 故不讚歎，而但 稱譽
T25n1509_p0615a20║   　二 菩薩？　答曰：　是二 菩薩未得無生忍法，而
T25n1509_p0615a21║   　能似 無生忍法行。必有此事 ，一 切魔民所
T25n1509_p0615a22║   　不能壞，是故佛歎希有。　復次，是二 菩薩清
T25n1509_p0615a23║   　淨大願行，深大慈悲心，不期疾作佛，為度
T25n1509_p0615a24║   　眾生故；有如是等功 德，故佛稱讚。　復次，遍
T25n1509_p0615a25║   　吉、觀世 音菩薩等，功 德極大，人皆知；是二 菩
T25n1509_p0615a26║   　薩人未知，故稱揚。　阿閦佛世 界菩薩皆效
T25n1509_p0615a27║   　阿閦佛，初 發心來，行清淨不雜行；生彼菩
T25n1509_p0615a28║   　薩皆效其行，是故說阿閦佛世 界菩薩，稱
T25n1509_p0615a29║   　譽其德。又如十方諸佛亦稱揚諸世 界上
T25n1509_p0615b01║   　妙菩薩；亦如釋迦文尼佛稱揚二 菩薩。　何
T25n1509_p0615b02║   　等是？菩薩從初 發意乃至十地，佛讚歎
T25n1509_p0615b03║   　是菩薩所為甚難，能不斷佛種。　此中須菩提
T25n1509_p0615b04║   　問：「何 等菩薩，佛說法時，稱揚讚歎說其名字？」
T25n1509_p0615b05║   問曰：　佛已先說，須菩提何 以 更問？　答曰：　佛初
T25n1509_p0615b06║   　說大菩薩；後稱說一 切菩薩，從初 發意乃
T25n1509_p0615b07║   　至十地。是故須菩提疑問佛：「佛讚歎何 等
T25n1509_p0615b08║   　菩薩，稱其名字？」　佛答：「佛雖皆愛念一 切菩
T25n1509_p0615b09║   　薩，其中有德行勝者，稱揚其名字。」　何 等菩
T25n1509_p0615b10║   　薩，佛所稱歎？　如阿閦佛初 發心時，行清淨
T25n1509_p0615b11║   　行，不休不息，乃至阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0615b12║   　如是等菩薩，佛所讚歎。　復次，有菩薩未
T25n1509_p0615b13║   　得無生法忍，未入 菩薩位 ，行般若波羅
T25n1509_p0615b14║   　蜜力 故，常思惟籌量，求諸法實相，能信 解、
T25n1509_p0615b15║   　忍，通一 切法無生相，空，虛誑、不堅固。有如是
T25n1509_p0615b16║   　等相諸菩薩摩訶薩，佛稱名讚歎。　「虛誑不實、
T25n1509_p0615b17║   　不堅固」者，皆是無常、苦、無我門。　「一 切法空」
T25n1509_p0615b18║   　者，即是空門。　「一 切法無生」者，即是諸法實相，
T25n1509_p0615b19║   　滅諸觀。　復次，「虛誑不實、不堅固」，即是無作解
T25n1509_p0615b20║   　脫門；「一 切法空」，即是空解脫門；「一 切法無生」，
T25n1509_p0615b21║   　即是無相解脫門。　如是等三種差別 。　是人出
T25n1509_p0615b22║   　柔順法忍，未得無生法忍；出凡夫法，未入
T25n1509_p0615b23║   　聖法，而能信 受聖法，似 得聖法人，是故希
T25n1509_p0615b24║   　有。如佛所稱譽阿鞞跋致菩薩，能斷二 地、
T25n1509_p0615b25║   　得受記；是人為佛所稱譽，亦如是。如是
T25n1509_p0615b26║   　相人，雖未得無生法忍，智慧力 故，為諸佛
T25n1509_p0615b27║   　稱名讚歎。　今以 信 根力 勝故，佛亦稱名讚
T25n1509_p0615b28║   　歎，何 者是？所謂「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩
T25n1509_p0615b29║   　聞是深般若，其心明利 ，不疑、不悔，作是念：
T25n1509_p0615c01║   　『是事 如佛所說。』」　問曰：　是菩薩已信 解般若波
T25n1509_p0615c02║   　羅蜜，何 以 更從阿閦佛及諸菩薩邊聞？　答
T25n1509_p0615c03║   曰：　是人聞阿閦佛作菩薩時所行清淨；是
T25n1509_p0615c04║   　人聞已，欲效阿閦佛所行。是故佛說此人，於
T25n1509_p0615c05║   　是得信 力 、於彼得智慧力 故，當住 阿鞞跋
T25n1509_p0615c06║   　致地。　是人未得無生忍法，以 智慧力 故，得
T25n1509_p0615c07║   　如阿鞞跋致，為諸佛所讚；有信 力 故，得
T25n1509_p0615c08║   　如阿鞞跋致，為諸佛所讚。　若但 聞般若，
T25n1509_p0615c09║   　得如是利 益，何 況信 受、如所說行，漸住 一
T25n1509_p0615c10║   　切種智中！　須菩提問佛：「一 切法空相無所得，
T25n1509_p0615c11║   　云 何 菩薩住 薩婆若？」　佛言：「如中住 。」——「如」者，即
T25n1509_p0615c12║   　是空；菩薩住 是畢竟空中，名為「住 薩婆若」。
T25n1509_p0615c13║   　此中須菩提問佛：「除如更無法可得，誰住
T25n1509_p0615c14║   　如中」，乃至「無有是處」，如經廣說。　佛可須菩
T25n1509_p0615c15║   　提所語，說如亦空因緣，所謂「是如，生、滅、住 異
T25n1509_p0615c16║   　不可得，若法無三相，即是畢竟空，云 何 可
T25n1509_p0615c17║   　住 ？若住 此中得阿耨多羅三藐三菩提而
T25n1509_p0615c18║   　說法，無有是處！」　釋提桓因欲取般若一 定
T25n1509_p0615c19║   　相，聞佛共須菩提說無相亦不可得，是故
T25n1509_p0615c20║   　白佛言：「希有！世 尊！是般若甚深，是菩薩所
T25n1509_p0615c21║   　為甚難，欲得阿耨多羅三藐三菩提。　「何 以
T25n1509_p0615c22║   　故？是如畢竟空，除如更無菩薩住 是如中
T25n1509_p0615c23║   　得阿耨多羅三藐三菩提，亦無定法名為
T25n1509_p0615c24║   　佛，說法者所度眾生亦不離如，亦無拔出
T25n1509_p0615c25║   　處涅槃，諸法常住 如相故。菩薩聞是事 ，心
T25n1509_p0615c26║   　不疑悔，是事 為難！雖信 一 切法畢竟空，而
T25n1509_p0615c27║   　欲求阿耨多羅三藐三菩提，精進不休不
T25n1509_p0615c28║   　息，是為難。」　須菩提語帝釋：「若諸法畢竟空、
T25n1509_p0615c29║   　無所有，疑從何 生？何 有難事 ？」　帝釋心歡喜，
T25n1509_p0616a01║   　作是念：「須菩提實是樂說空法；須菩提有
T25n1509_p0616a02║   　所解說，皆說空事 。雖說色等餘事 ，其義皆
T25n1509_p0616a03║   　趣向空；若有難問，不能作礙，空亦空故。」　若
T25n1509_p0616a04║   　人難空，須菩提先已破空，於有無中都無
T25n1509_p0616a05║   　所礙；譬如仰射空中。　「虛空」即是畢竟空，「箭」
T25n1509_p0616a06║   　是須菩提智慧。　所說如箭於空無礙，勢 盡
T25n1509_p0616a07║   　自墮，非為空盡；須菩提說法因緣事 辦故便
T25n1509_p0616a08║   　止，非為法盡。　若有人雖有利 箭，射壁不
T25n1509_p0616a09║   　能過；人雖有利 智慧，邪見著有，則 礙而不
T25n1509_p0616a10║   　能通。　是故須菩提說無障無礙法。
T25n1509_p0616a11║   　　大智度論釋囑累品第六 十六
T25n1509_p0616a12║   【經】　爾時，釋提桓因白佛言：「世 尊！我如是說，
T25n1509_p0616a13║   如是答，為隨順法不？為正答不？」　佛告釋提桓
T25n1509_p0616a14║   因言：「憍尸迦！汝所說、所答，實皆隨順。」　釋提桓
T25n1509_p0616a15║   因言：「希有！世 尊！須菩提所樂說，皆為空、為
T25n1509_p0616a16║   無相、無作，為四念處，乃至為阿耨多羅三藐
T25n1509_p0616a17║   三菩提。」　佛告釋提桓因：「須菩提比丘行空時，
T25n1509_p0616a18║   檀波羅蜜不可得，何 況行檀波羅蜜者！乃至
T25n1509_p0616a19║   般若波羅蜜不可得，何 況行般若波羅蜜者！
T25n1509_p0616a20║   四念處不可得，何 況修 四念處者！乃至八 聖
T25n1509_p0616a21║   道分不可得，何 況修 八 聖道分者！禪、解脫、三
T25n1509_p0616a22║   昧、定不可得，何 況修 禪、解脫、三昧、定者！佛
T25n1509_p0616a23║   十力 不可得，何 況修 佛十力 者！四無所畏不
T25n1509_p0616a24║   可得，何 況能生四無所畏者！四無礙智不可
T25n1509_p0616a25║   得，何 況能生四無礙智者，大慈、大悲不可得，
T25n1509_p0616a26║   何 況行大慈、大悲者！十八 不共法不可得，何
T25n1509_p0616a27║   況生十八 不共法者！阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0616a28║   不可得，何 況得阿耨多羅三藐三菩提者！一
T25n1509_p0616a29║   切智不可得，何 況得一 切智者！如來不可得，
T25n1509_p0616b01║   何 況當作如來者！無生法不可得，何 況無
T25n1509_p0616b02║   生法作證者！三十二 相不可得，何 況得三十
T25n1509_p0616b03║   二 相者！八 十隨形好不可得，何 況得八 十隨
T25n1509_p0616b04║   形好者！　「何 以 故？憍尸迦！須菩提比丘，一 切
T25n1509_p0616b05║   法離行，一 切法無所得行，一 切法空行，一 切
T25n1509_p0616b06║   法無相行，一 切法無作行。　「憍尸迦！是為須菩
T25n1509_p0616b07║   提比丘所行，欲比菩薩摩訶薩般若波羅蜜
T25n1509_p0616b08║   行，百分不及一 ，千分、千萬億 分，乃至算數
T25n1509_p0616b09║   譬喻所不能及。何 以 故？除佛行，是菩薩摩訶
T25n1509_p0616b10║   薩行般若波羅蜜，於聲聞、辟支佛諸行中，
T25n1509_p0616b11║   最尊、最妙、最上。以 是故，菩薩摩訶薩欲得於
T25n1509_p0616b12║   一 切眾生中最上，當行是般若波羅蜜行。何
T25n1509_p0616b13║   以 故？憍尸迦！諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
T25n1509_p0616b14║   時，過聲聞、辟支佛地，入 菩薩位 ，能具 足佛法，
T25n1509_p0616b15║   得一 切種智，斷一 切煩惱習，作佛。」　是會中諸
T25n1509_p0616b16║   三十三天，以 天文陀羅花散佛及僧 。是時，
T25n1509_p0616b17║   八 百比丘從坐起，以 華散佛，偏 袒右肩，合掌，
T25n1509_p0616b18║   右膝著地，白佛言：「世 尊！我等當行是無上行，
T25n1509_p0616b19║   聲聞、辟支佛所不能行！」　爾時，佛知諸比丘心
T25n1509_p0616b20║   行，便 微笑。如諸佛法，種種色光 ：青、黃、赤、白、
T25n1509_p0616b21║   紅、縹，從口中出，遍照三千大千世 界，遶佛
T25n1509_p0616b22║   三匝，還從頂入 。　爾時，阿難偏 袒右肩，右膝著
T25n1509_p0616b23║   地，白佛言：「世 尊！何 因緣故笑？諸佛不以
T25n1509_p0616b24║   無因緣而笑！」　佛告阿難：「是八 百比丘於星宿
T25n1509_p0616b25║   劫 中當得阿耨多羅三藐三菩提，佛名散華，
T25n1509_p0616b26║   皆同一 字，比丘僧 、世 界、壽命皆等。各各過
T25n1509_p0616b27║   十萬歲，出家作佛。是時，諸世 界常雨五 色天
T25n1509_p0616b28║   花。以 是故，阿難！菩薩摩訶薩欲行最上行，
T25n1509_p0616b29║   當行般若波羅蜜！」　佛告阿難：「若有善男子、
T25n1509_p0616c01║   善女人能行是深般若波羅蜜，當知是菩薩
T25n1509_p0616c02║   人中死，此間生；若兜 率天上死，來生此間；若
T25n1509_p0616c03║   人中，若兜 率天上，廣聞是深般若波羅蜜。阿
T25n1509_p0616c04║   難！我見是諸菩薩摩訶薩能行是深般若波
T25n1509_p0616c05║   羅蜜。　「阿難！若有善男子、善女人聞是深般
T25n1509_p0616c06║   若波羅蜜，受持、讀、誦、親近、正憶念，轉復以 般
T25n1509_p0616c07║   若波羅蜜教行菩薩道者，當知是菩薩面從
T25n1509_p0616c08║   佛聞深般若波羅蜜，乃至親近，亦從諸佛
T25n1509_p0616c09║   所種善根。善男子、善女人當作是念：『我等
T25n1509_p0616c10║   非聲聞所種善根，亦不從聲聞所聞是深般
T25n1509_p0616c11║   若波羅蜜。』阿難！若有善男子、善女人受持
T25n1509_p0616c12║   是深般若波羅蜜，讀、誦、親近、隨義隨法行，
T25n1509_p0616c13║   當知是善男子、善女人則 為面見佛。　「阿難！若
T25n1509_p0616c14║   有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，信 心
T25n1509_p0616c15║   清淨，不可沮壞，當知是善男子、善女人曾供
T25n1509_p0616c16║   養諸佛、種善根、與善知識相得。　「阿難！於諸
T25n1509_p0616c17║   佛福田種善根，雖不虛誑，要得聲聞、辟支佛、
T25n1509_p0616c18║   佛而得解脫，應當深了 了 行六 波羅蜜，乃至
T25n1509_p0616c19║   一 切種智！　「阿難！若菩薩深了 了 行六 波羅蜜，
T25n1509_p0616c20║   乃至一 切種智，是人若住 聲聞、辟支佛道，不
T25n1509_p0616c21║   得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處！」　「是故，阿
T25n1509_p0616c22║   難！我以 般若波羅蜜囑累汝！阿難！汝若受
T25n1509_p0616c23║   持一 切法，除般若波羅蜜，若忘若失，其過小
T25n1509_p0616c24║   小，無有大罪。阿難！汝受持深般若波羅蜜，
T25n1509_p0616c25║   若忘失一 句，其過甚大！阿難！汝若受持深
T25n1509_p0616c26║   般若波羅蜜，後還忘失，其罪甚多！以 是故，
T25n1509_p0616c27║   阿難！囑累汝！是深般若波羅蜜，汝當善受持，
T25n1509_p0616c28║   讀誦令利 ！　「阿難！若有善男子、善女人受持
T25n1509_p0616c29║   般若波羅蜜，則 為受持過去、未來、現在諸
T25n1509_p0617a01║   佛阿耨多羅三藐三菩提。　「阿難！若善男子、善
T25n1509_p0617a02║   女人現在供 養我，恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔
T25n1509_p0617a03║   珞、擣香、澤香，衣服、幡蓋，應當受持般若波羅
T25n1509_p0617a04║   蜜，讀、誦、說，親近，供 養、恭敬、尊重、讚歎，華香乃至
T25n1509_p0617a05║   幢幡。阿難！供 養般若波羅蜜，則 為供 養我，
T25n1509_p0617a06║   亦供 養過去、未來、現在佛已。　「若有善男子、善
T25n1509_p0617a07║   女人聞說深般若波羅蜜，信 心清淨，恭敬愛
T25n1509_p0617a08║   樂，則 為信 心清淨，恭敬愛樂過去、未來、現在
T25n1509_p0617a09║   諸佛已。阿難！汝愛樂佛、不捨離，當愛樂般
T25n1509_p0617a10║   若波羅蜜莫捨離！　「阿難！深般若波羅蜜，乃至
T25n1509_p0617a11║   一 句，不應令失！阿難！我說囑累因緣甚多，今
T25n1509_p0617a12║   但 略說。如我為世 尊，般若波羅蜜亦是世
T25n1509_p0617a13║   尊。　「以 是故，阿難！種種因緣囑累汝般若波
T25n1509_p0617a14║   羅蜜。阿難！今我於一 切世 間人、天、阿修 羅
T25n1509_p0617a15║   眾中囑累汝！諸欲不捨佛、不捨法、不捨僧 ，
T25n1509_p0617a16║   不捨過去、未來、現在諸佛阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0617a17║   提者，慎莫捨般若波羅蜜！阿難！是我所教
T25n1509_p0617a18║   化弟子法。　「阿難！若善男子、善女人受持深
T25n1509_p0617a19║   般若波羅蜜，讀、誦、說、正憶念，復為他人種
T25n1509_p0617a20║   種廣說其義，開示、演暢、分別 令易解，是善
T25n1509_p0617a21║   男子、善女人疾得阿耨多羅三藐三菩提，疾
T25n1509_p0617a22║   近薩婆若。何 以 故？般若波羅蜜中生諸佛阿
T25n1509_p0617a23║   耨多羅三藐三菩提。阿難！過去、未來諸佛阿
T25n1509_p0617a24║   耨多羅三藐三菩提，皆從般若波羅蜜中生；
T25n1509_p0617a25║   今現在東方、南方、西方、北方、四維、上下，諸佛阿
T25n1509_p0617a26║   耨多羅三藐三菩提，亦從般若波羅蜜中
T25n1509_p0617a27║   生。　「以 是故，阿難！諸菩薩摩訶薩欲得阿耨
T25n1509_p0617a28║   多羅三藐三菩提，應當學六 波羅蜜！何 以
T25n1509_p0617a29║   故？阿難！六 波羅蜜是菩薩摩訶薩母，生諸
T25n1509_p0617b01║   菩薩故。阿難！若有菩薩摩訶薩學是六 波
T25n1509_p0617b02║   羅蜜，皆當得阿耨多羅三藐三菩提。以 是
T25n1509_p0617b03║   故，我以 六 波羅蜜倍復囑累汝！阿難！是六 波
T25n1509_p0617b04║   羅蜜是諸佛無盡法藏。阿難！十方諸佛現在
T25n1509_p0617b05║   說法，皆從六 波羅蜜法藏中出；過去諸佛亦
T25n1509_p0617b06║   從六 波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0617b07║   未來諸佛亦從六 波羅蜜中學，得阿耨多羅三
T25n1509_p0617b08║   藐三菩提，現在諸佛亦從六 波羅蜜中學得
T25n1509_p0617b09║   阿耨多羅三藐三菩提，過去、未來、現在諸佛
T25n1509_p0617b10║   弟子皆從六 波羅蜜中學得滅度，已得、今
T25n1509_p0617b11║   得、當得滅度。　「阿難！汝為諸聲聞人說法，令
T25n1509_p0617b12║   三千大千世 界中眾生皆得阿羅漢果證，猶
T25n1509_p0617b13║   未為我弟子事 ；汝若以 般若波羅蜜相應一
T25n1509_p0617b14║   句教菩薩摩訶薩，則 為我弟子事 我亦歡喜，
T25n1509_p0617b15║   勝教三千大千世 界中眾生令得阿羅漢果。
T25n1509_p0617b16║   「復次，阿難！是三千大千世 界中眾生，不前
T25n1509_p0617b17║   不後，一 時皆得阿羅漢果證。是諸阿羅漢，行
T25n1509_p0617b18║   布施功 德，持戒、禪定功 德，是功 德多不？」　阿難
T25n1509_p0617b19║   言：「甚多！世 尊！」　佛言：「阿難！不如弟子以 般
T25n1509_p0617b20║   若波羅蜜相應法為菩薩摩訶薩說，乃至一 日，
T25n1509_p0617b21║   其福多！置一 日，但 半日；置半日，但 一 食頃；
T25n1509_p0617b22║   置一 食頃，但 須臾間說，其福多！何 以 故？菩薩
T25n1509_p0617b23║   摩訶薩善根，勝一 切聲聞、辟支佛故。菩薩摩
T25n1509_p0617b24║   訶薩自欲得阿耨多羅三藐三菩提，亦示、教、
T25n1509_p0617b25║   利 、喜他人，令得阿耨多羅三藐三菩提。阿難！
T25n1509_p0617b26║   如是菩薩行六 波羅蜜，行四念處，乃至行一
T25n1509_p0617b27║   切種智，增益善根，若不得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0617b28║   菩提，無有是處！」　說是〈般若波羅蜜品〉時，佛
T25n1509_p0617b29║   在四眾中，天、人、龍、鬼神、甄陀羅、摩睺羅伽 等，
T25n1509_p0617c01║   於大眾前 而現神足變化：一 切大眾皆見阿
T25n1509_p0617c02║   閦佛，比丘僧 圍繞說法，大眾譬如大海水，
T25n1509_p0617c03║   皆是阿羅漢；漏盡無煩惱，皆得自在；得好解
T25n1509_p0617c04║   脫——心好解脫，慧好解脫；其心調柔，譬如大
T25n1509_p0617c05║   象；所作以 辦，逮得己利 ，盡諸有結，正智得
T25n1509_p0617c06║   解脫；一 切心、心數法中得自在；及諸菩薩摩
T25n1509_p0617c07║   訶薩無量功 德成就。　爾時，佛攝神足，一 切大
T25n1509_p0617c08║   眾不復見阿閦佛、聲聞人、菩薩摩訶薩及其
T25n1509_p0617c09║   世 界，不與眼作對。何 以 故？佛攝神足故。　爾
T25n1509_p0617c10║   時，佛告阿難：「如是，阿難！一 切法不與眼作對，
T25n1509_p0617c11║   法法不相見，法法不相知。如是，阿難！如阿閦
T25n1509_p0617c12║   佛、弟子、菩薩、世 界，不與眼作對。如是，阿難！
T25n1509_p0617c13║   一 切法不與眼作對，法法不相知，法法不相
T25n1509_p0617c14║   見。何 以 故？一 切法無知、無見，無作、無動 ，不可
T25n1509_p0617c15║   捉，不可思議；如幻人無受、無覺、無真實。菩薩
T25n1509_p0617c16║   摩訶薩如是行，為行般若波羅蜜，亦不著諸
T25n1509_p0617c17║   法。阿難！菩薩摩訶薩如是學，名為學般若波
T25n1509_p0617c18║   羅蜜。　「欲得諸波羅蜜，當學般若波羅蜜。何
T25n1509_p0617c19║   以 故？如是學名為第一 學，最上學，微妙學。如
T25n1509_p0617c20║   是學，安樂利 益一 切世 間，無護者為作護。
T25n1509_p0617c21║   是諸佛所學，諸佛住 是學中，能以 右手舉三
T25n1509_p0617c22║   千大千世 界，還著本處，是中眾生無覺知者。
T25n1509_p0617c23║   何 以 故？阿難！諸佛學是般若波羅蜜，過去、未
T25n1509_p0617c24║   來、現在法中得無礙智見。阿難！如般若波
T25n1509_p0617c25║   羅蜜於諸學中最尊第一 ，微妙無上。　「阿難！
T25n1509_p0617c26║   若有人欲得般若波羅蜜邊際，為欲得虛空
T25n1509_p0617c27║   邊際。何 以 故？阿難！般若波羅蜜無有量，我初
T25n1509_p0617c28║   不說般若波羅蜜量，名眾、句眾、字眾是有量，
T25n1509_p0617c29║   般若波羅蜜無有量。」　阿難白佛言：「世 尊！般
T25n1509_p0618a01║   若波羅蜜何 以 故無有量？」　佛告阿難：「般若波
T25n1509_p0618a02║   羅蜜無盡故無有量，般若波羅蜜離故無有
T25n1509_p0618a03║   量。阿難！過去諸佛皆學般若波羅蜜得度，
T25n1509_p0618a04║   般若波羅蜜故不盡；未來世 諸佛亦學是般
T25n1509_p0618a05║   若波羅蜜得度，是般若波羅蜜故不盡；現在
T25n1509_p0618a06║   十方諸佛皆學是般若波羅蜜得度，般若波
T25n1509_p0618a07║   羅蜜故不盡：已不盡，今不盡，當不盡。阿難！欲
T25n1509_p0618a08║   盡般若波羅蜜為欲盡虛空；般若波羅蜜不
T25n1509_p0618a09║   可盡，已不盡，今不盡，當不盡；禪波羅蜜乃至
T25n1509_p0618a10║   檀波羅蜜不可盡，已不盡，今不盡，當不盡；乃
T25n1509_p0618a11║   至一 切種智亦如是。何 以 故？是一 切法皆無
T25n1509_p0618a12║   生；若法無生，云 何 有盡？」　爾時，佛出覆面舌相，
T25n1509_p0618a13║   告阿難：「從今日，於四眾中廣演、開示、分別 般
T25n1509_p0618a14║   若波羅蜜，當令分明易解！何 以 故？是深般若
T25n1509_p0618a15║   波羅蜜中廣說諸法相。是中求聲聞、辟支佛，
T25n1509_p0618a16║   求佛者，皆當於中學！學已，各得成就。　「阿難！是
T25n1509_p0618a17║   深般若波羅蜜則 是一 切字門。行是深般若
T25n1509_p0618a18║   波羅蜜能入 陀羅尼門；學是陀羅尼門，諸菩
T25n1509_p0618a19║   薩得一 切樂說辯才。　「阿難！般若波羅蜜是三
T25n1509_p0618a20║   世 諸佛妙法。以 是故，阿難！我為汝了 了 說：若
T25n1509_p0618a21║   有人受持深般若波羅蜜，讀、誦、親近，是人則
T25n1509_p0618a22║   能持三世 諸佛阿耨多羅三藐三菩提。　「阿難！
T25n1509_p0618a23║   我說般若波羅蜜是行者足，汝持是般若波
T25n1509_p0618a24║   羅蜜陀羅尼故，則 能持一 切諸法。」
T25n1509_p0618a25║   【論】　問曰：　釋提桓因何 以 自疑所說，言：「我為
T25n1509_p0618a26║   　隨順法，正答不？」　答曰：　釋提桓因非一 切智
T25n1509_p0618a27║   　人，雖得初 道，三毒未盡，猶有錯謬！而自籌
T25n1509_p0618a28║   　量：「我雖福德因緣為諸天主 ，雖得聖道味，
T25n1509_p0618a29║   　而未有一 切智；一 切漏未盡故，所說或能錯
T25n1509_p0618b01║   　謬，不自覺知。」是故問。　復次，眾中大有阿鞞跋
T25n1509_p0618b02║   　致菩薩、漏盡阿羅漢、及離欲諸天；是諸人見
T25n1509_p0618b03║   　釋提桓因與佛、須菩提共問難，心不怯弱，
T25n1509_p0618b04║   　作是念：「是釋提桓因漏尚未盡，何 能問難，盡
T25n1509_p0618b05║   　諸法邊？」釋提桓因以 是事 故，問佛。　復次，釋提
T25n1509_p0618b06║   　桓因自知所說諸法相無違錯，求佛印可，
T25n1509_p0618b07║   　使聽者信 受，故佛即可之 。　問曰：　佛何 以 可
T25n1509_p0618b08║   　釋提桓因說？　答曰：　釋提桓因雖非一 切智
T25n1509_p0618b09║   　人，常從佛聞，誦讀力 強，是故所說有理，佛便
T25n1509_p0618b10║   　印可。佛說有三種慧：聞慧、思慧、修 慧。有人聞
T25n1509_p0618b11║   　慧、思慧明了 故，能與修 慧人問難。譬如乘
T25n1509_p0618b12║   　船隨流，不自用力 而疾於陸行；如阿難
T25n1509_p0618b13║   　雖未離欲，未得甚深禪定，而能與佛、漏盡
T25n1509_p0618b14║   　阿羅漢等論議，隨法無違。　釋提桓因白佛
T25n1509_p0618b15║   　言：「世 尊！須菩提好樂說空，善巧說空，於諸
T25n1509_p0618b16║   　弟子中最為第一 。有所言說，皆趣向空、無
T25n1509_p0618b17║   　相、無作，所謂四念處乃至阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0618b18║   　菩提，是法中皆和合畢竟空說。」　佛語釋提
T25n1509_p0618b19║   　桓因：「須菩提是行畢竟空人，世 世 修 集，
T25n1509_p0618b20║   　非但 今世 。是人以 空解脫門入 道，亦以 此
T25n1509_p0618b21║   　門教化眾生。」是人若入 深空法，尚不得法，
T25n1509_p0618b22║   　何 況行是法者！如經說：「檀波羅蜜不可得，
T25n1509_p0618b23║   　何 況行檀者！乃至八 十隨形好不可得，何 況
T25n1509_p0618b24║   　得八 十種隨形好者！」　須菩提所行空行，欲
T25n1509_p0618b25║   　比菩薩空行，百分不及一 。　問曰：　法空、眾生
T25n1509_p0618b26║   　空，復有何 不盡，而言「百分不及一 」？　答曰：　佛
T25n1509_p0618b27║   　此中自說：「除佛，諸聲聞、辟支佛無有及菩
T25n1509_p0618b28║   　薩」者，「諸法實相」有種種名字：或說「空」，或說
T25n1509_p0618b29║   　「畢竟空」，或說「般若波羅蜜」，或名「阿耨多羅三
T25n1509_p0618c01║   　藐三菩提」。此中說「諸法實相」名為「空行」。　如
T25n1509_p0618c02║   　一 切聲聞弟子中，須菩提空行最勝；如是，
T25n1509_p0618c03║   　除佛，諸菩薩空行勝於二 乘。　何 以 故？智慧
T25n1509_p0618c04║   　分別 利 鈍，入 有深淺故，皆名得諸法實相，
T25n1509_p0618c05║   　但 利 根者得之 了 了 。譬如破闇故然燈，更
T25n1509_p0618c06║   　有大燈，明則 轉勝；當知先燈雖炤，微闇不
T25n1509_p0618c07║   　盡，若盡，後燈則 無用。行空者亦如是，雖
T25n1509_p0618c08║   　俱 得道，智慧有利 鈍故，無明有盡、不盡；惟
T25n1509_p0618c09║   　有佛智，能盡諸無明。　復次，聲聞、辟支佛無
T25n1509_p0618c10║   　慈悲心，無度眾生心，無淨佛世 界，無無
T25n1509_p0618c11║   　量佛法願，無轉法輪度眾生，亦無入 無餘
T25n1509_p0618c12║   　涅槃乃至遺法度眾生願；無有三世 度
T25n1509_p0618c13║   　眾生心，所謂菩薩時、作佛時、滅度時，非但
T25n1509_p0618c14║   　以 空行故，與菩薩等。　復次，二 乘得空，有分
T25n1509_p0618c15║   　有量；諸佛、菩薩無分無量。如渴者飲河，不
T25n1509_p0618c16║   　過自足，何 得言俱 行空不應有異？　又如
T25n1509_p0618c17║   　毛孔之 空，欲比十方空，無有是理！是故比
T25n1509_p0618c18║   　佛、菩薩，千萬億 分不及一 。　佛分別 是空行
T25n1509_p0618c19║   　已，告釋提桓因：「若欲於一 切眾生最上，當
T25n1509_p0618c20║   　行般若波羅蜜。」　此中佛自說因緣：「菩薩學
T25n1509_p0618c21║   　是般若波羅蜜空行，不取空相故，過於二
T25n1509_p0618c22║   　地，得無生忍法，入 菩薩位 ；入 菩薩位 故，具
T25n1509_p0618c23║   　足佛法。」——「佛法」是菩薩道。「菩薩道具 足故，當
T25n1509_p0618c24║   　得一 切種智；得一 切種智故名為佛，斷
T25n1509_p0618c25║   　一 切煩惱習人。」是諸事 ，「空行」為根本。　問曰：
T25n1509_p0618c26║   　涅槃是無量，何 以 言「二 乘所得有量」？　答曰：
T25n1509_p0618c27║   　言「智慧有分有量」，不說「諸法法性有量」；不
T25n1509_p0618c28║   　聞說大水喻耶？器有量，非水有量。　復次，
T25n1509_p0618c29║   　量、無量相待法。於凡人是無量，佛皆能量。
T25n1509_p0619a01║   　爾所分是須陀洹，乃至爾所分是阿羅漢、辟
T25n1509_p0619a02║   　支佛、菩薩，餘殘究盡法性是佛。　「爾時，會中
T25n1509_p0619a03║   　諸天，以 天曼陀羅華散佛」等，如經中說。　問
T25n1509_p0619a04║   曰：　華供 養佛及僧 ，是八 百比丘何 以 獨取供
T25n1509_p0619a05║   　養佛？　答曰：　諸天所散華，諸比丘當分所得
T25n1509_p0619a06║   　墮衣上者，見其色香甚妙，因以 發心供 養
T25n1509_p0619a07║   　於佛，白言：「我從今日，當行是無上行」，所謂
T25n1509_p0619a08║   　畢竟空，無相、無作等，為度一 切眾生故，如
T25n1509_p0619a09║   　佛所說，二 乘所不及。　爾時，佛微笑。　笑義，如
T25n1509_p0619a10║   　〈恒伽 提婆品〉中說。　是八 百比丘皆是善知
T25n1509_p0619a11║   　識，行同心等，世 世 共修 集功 德故，一 時作
T25n1509_p0619a12║   　佛，皆同一 字。五 色天華供 養佛故，世 界中
T25n1509_p0619a13║   　常雨五 色天曼陀羅華。　佛因是事 讚般若，
T25n1509_p0619a14║   　作是言：「阿難！欲行最上菩薩道，當行般若
T25n1509_p0619a15║   　波羅蜜。」　「阿難！若有善男子能行是深般若波
T25n1509_p0619a16║   　羅蜜，當知是人人道中來，或兜 率天上來。」　所
T25n1509_p0619a17║   　以 者何 ？三惡道中罪苦多故，不得行深般
T25n1509_p0619a18║   　若；欲界天著淨妙五 欲，心則 狂惑不能行；
T25n1509_p0619a19║   　色界天深著禪定味，故不能行；無色界無
T25n1509_p0619a20║   　形，故不能行；鬼神道眼根等利 ，諸煩惱覆
T25n1509_p0619a21║   　心，故不能專行深般若。　人道中，苦差三惡
T25n1509_p0619a22║   　道，樂不如諸天，眼等諸根濁重，身多地種，
T25n1509_p0619a23║   　故能制 苦樂意而行般若。　兜 率天上，常有
T25n1509_p0619a24║   　一 生補處菩薩，彼中諸天常聞說般若，五
T25n1509_p0619a25║   　欲雖多，法力 勝。　是故說二 處來。　若從他方
T25n1509_p0619a26║   　佛世 界來，若此間有般若波羅蜜處來。　復
T25n1509_p0619a27║   　次，「阿難！若有求佛道者，能問、能信 、受持，乃至
T25n1509_p0619a28║   　正憶念，當知是人，佛常以 佛眼見是諸人等；
T25n1509_p0619a29║   　應當作是念：『我等便 是面從佛受，從佛發
T25n1509_p0619b01║   　心、種善根，不從二 乘發。』」　「阿難！若有人信 心
T25n1509_p0619b02║   　清淨，不可破壞者，當知是人先世 供 養無
T25n1509_p0619b03║   　量諸佛，為善知識守護故能受持。」　問曰：　佛
T25n1509_p0619b04║   　亦名為寶，亦名為無上福田，若人從佛種
T25n1509_p0619b05║   　善根，必以 三乘法入 涅槃不虛。如《法華》中
T25n1509_p0619b06║   　說：「有人或以 一 華，或以 少香供 養於佛，乃
T25n1509_p0619b07║   　至一 稱南無佛，如是等人皆當作佛。」若爾
T25n1509_p0619b08║   　者，有人作是念：「但 行五 波羅蜜，欲作佛
T25n1509_p0619b09║   　時乃觀空，何 用常行般若波羅蜜，難知難
T25n1509_p0619b10║   　得空行？」　答曰：　以 是事 故，佛自答阿難：「於佛
T25n1509_p0619b11║   　福田中雖不虛誑，要得三乘入 涅槃，應
T25n1509_p0619b12║   　當了 了 行六 波羅蜜，乃至一 切種智了 了 行
T25n1509_p0619b13║   　故，疾得佛道，不久 受生死苦。般若有如是
T25n1509_p0619b14║   　等利 益功 德故，應當行。」　「阿難！般若有如是
T25n1509_p0619b15║   　功 德利 益故，我囑累汝。」　問曰：　佛無所貪，
T25n1509_p0619b16║   　乃至一 切種智、佛無礙解脫——清淨微妙諸
T25n1509_p0619b17║   　佛法猶尚不貪，何 以 故以 般若波羅蜜慇懃
T25n1509_p0619b18║   　囑累阿難，似 如貪惜？　答曰：　諸佛為利 益眾
T25n1509_p0619b19║   　生故出世 ，現三十二 相，八 十種隨形好，無
T25n1509_p0619b20║   　量光 明，神足變化，皆為眾生故。第一 利 益眾
T25n1509_p0619b21║   　生，無過般若波羅蜜，能盡諸苦故。是般若
T25n1509_p0619b22║   　波羅蜜因語言、文字、章句可得其義，是故
T25n1509_p0619b23║   　佛以 般若經卷慇懃囑累阿難。　復次，有人
T25n1509_p0619b24║   　見佛慇懃囑累，故言：「佛大事 辦，猶尚尊重般
T25n1509_p0619b25║   　若，是法必尊必妙。」譬如大富長者命欲終
T25n1509_p0619b26║   　時，以 眾寶與兒，偏 以 如意寶珠慇懃囑累：
T25n1509_p0619b27║   　「汝勿 以 此寶自無定色，質如虛空，微妙
T25n1509_p0619b28║   　難識故，而不守護！若失餘寶為可，此寶不
T25n1509_p0619b29║   　可失也！」大富長者是佛，以 般若波羅蜜囑
T25n1509_p0619c01║   　累阿難：「汝好受持守護，無令忘失！」　除般若，
T25n1509_p0619c02║   　雖有十二 部經，盡皆忘失，其過尚少；若失
T25n1509_p0619c03║   　般若一 句，其過太多！何 以 故？是深般若法
T25n1509_p0619c04║   　藏，是十方三世 諸佛母，能令人疾至佛道。
T25n1509_p0619c05║   　如經中說：「三世 諸佛皆從般若得」；乃至「為
T25n1509_p0619c06║   　聲聞人說法，其中皆是讚般若事 。」　問曰：　說
T25n1509_p0619c07║   　法令三千大千世 界眾生盡得阿羅漢，云
T25n1509_p0619c08║   　何 不如以 般若一 句教菩薩？　答曰：　是事 先
T25n1509_p0619c09║   　雖答，今當更略說：是三千大千世 界中眾生
T25n1509_p0619c10║   　雖皆得阿羅漢，自度其身，不中作佛；若
T25n1509_p0619c11║   　說般若一 句，聞者得作佛故。如人種眾果
T25n1509_p0619c12║   　樹，不如一 人種一 如意樹，能隨人所願，如
T25n1509_p0619c13║   　意皆得。　復次，為聲聞說法中，無大慈悲心；
T25n1509_p0619c14║   　大乘法中，一 句雖少，有大慈悲。　聲聞法中皆
T25n1509_p0619c15║   　自為身；大乘法中廣為眾生。　聲聞法中無
T25n1509_p0619c16║   　欲廣知諸法心，但 欲疾離老、病、死；大乘法
T25n1509_p0619c17║   　中欲了 了 知一 切法。　聲聞法功 德有限量；
T25n1509_p0619c18║   　大乘法中欲盡諸功 德，無有遺餘。　如是等
T25n1509_p0619c19║   　大、小乘差別 。　譬如金剛 雖小，能勝一 切寶，
T25n1509_p0619c20║   　不得言少故不如多。三千大千世 界中阿
T25n1509_p0619c21║   　羅漢福德，比般若一 句教菩薩，一 日乃至
T25n1509_p0619c22║   　須臾，其福甚多！　此中佛自說因緣：「是人自欲
T25n1509_p0619c23║   　得阿耨多羅三藐三菩提，亦教人令得；自
T25n1509_p0619c24║   　行六 波羅蜜諸功 德，亦為人說。菩薩集二
T25n1509_p0619c25║   　處功 德，不得佛道，無有是處。」　爾時，佛欲
T25n1509_p0619c26║   　明了 是事 故引證；亦欲證一 切法空，不
T25n1509_p0619c27║   　著是空法，但 憐愍眾生故囑累：「如阿閦佛
T25n1509_p0619c28║   　大眾莊嚴不與眼作對，一 切法不與眼作
T25n1509_p0619c29║   　對亦如是。」　肉眼、天眼所見，皆是作法，虛誑
T25n1509_p0620a01║   　不實。　慧眼、法眼、佛眼，皆是無相無為法，故不
T25n1509_p0620a02║   　可見；若不可見，亦不可知。　無作等亦如是。
T25n1509_p0620a03║   　所見阿閦佛會，如幻、如夢；能如是觀諸法，
T25n1509_p0620a04║   　是名「菩薩行般若」，名「無所著」。　佛所囑累亦
T25n1509_p0620a05║   　無所著，但 以 大慈悲故，讚是般若。一 切法
T25n1509_p0620a06║   　雖是不可思議相，而以 利 益眾生故讚歎，
T25n1509_p0620a07║   　作是言：「阿難！如是學，為學般若；若欲得一
T25n1509_p0620a08║   　切諸波羅蜜，當學般若波羅蜜。」如是等，如
T25n1509_p0620a09║   　經廣說。　佛以 無量讚般若：若佛智慧不可
T25n1509_p0620a10║   　盡，般若功 德亦不可盡。何 以 故？般若波羅
T25n1509_p0620a11║   　蜜無量相故；名眾等言語章句、卷數有量，
T25n1509_p0620a12║   　如《小品》、《放光 》、《光 讚》等般若波羅蜜經卷章句，
T25n1509_p0620a13║   　有限有量；般若波羅蜜義無量。　阿難問：「般若
T25n1509_p0620a14║   　波羅蜜云 何 無量？」　佛答：「般若波羅蜜相自離。」
T25n1509_p0620a15║   　離故，從本已來不生不集，不生不集故不盡
T25n1509_p0620a16║   　不滅。　此中佛自說因緣：「過去無量阿僧 祇
T25n1509_p0620a17║   　諸佛及弟子，用是般若波羅蜜照明十方，
T25n1509_p0620a18║   　度無量眾生，皆共入 無餘涅槃，般若波羅蜜
T25n1509_p0620a19║   　故不盡；未來、現在亦如是。譬如有人欲
T25n1509_p0620a20║   　盡虛空，虛空不可盡，般若波羅蜜等諸功
T25n1509_p0620a21║   　德，乃至一 切種智亦如是，今不盡，已不盡，
T25n1509_p0620a22║   　當不盡。」有人知過去不盡，謂未來、現在有
T25n1509_p0620a23║   　盡，是故說「三世 不可盡」。　「何 以 故？諸法本無
T25n1509_p0620a24║   　生，云 何 當盡？」　佛知般若是真無盡，為名字
T25n1509_p0620a25║   　語言句眾有盡故囑累。如人以 香油瓶囑
T25n1509_p0620a26║   　累子弟，雖不惜瓶，為受持香油故；語言
T25n1509_p0620a27║   　能持義，亦如是，若失語言，則 義不可得。　爾
T25n1509_p0620a28║   　時，佛為人信 受般若故，出舌相覆面，告阿
T25n1509_p0620a29║   　難：「我今於四眾中囑累汝般若，汝當為
T25n1509_p0620b01║   　眾生解說、顯示、分別 令易解。」　所以 現舌相
T25n1509_p0620b02║   　者，世 間相法，舌能覆鼻，是不妄語相，何 況覆
T25n1509_p0620b03║   　面！　是故佛示眾生：「我從父母生身，有此舌
T25n1509_p0620b04║   　相，欲以 般若波羅蜜令汝信 解，以 汝等未
T25n1509_p0620b05║   　得一 切智，不能遍知，欲令汝等信 故，非
T25n1509_p0620b06║   　以 神通力 所現。佛於甚深妙法，智慧、禪定
T25n1509_p0620b07║   　中猶尚不著，何 況世 間八 法、供 養利 故而
T25n1509_p0620b08║   　作虛誑！於一 切法中，如鳥飛虛空，無所
T25n1509_p0620b09║   　觸礙，但 以 本願誓度眾生，大悲心憐愍一
T25n1509_p0620b10║   　切故，以 第一 利 般若波羅蜜，慇懃囑累汝。」
T25n1509_p0620b11║   　復次，「阿難！是行深般若波羅蜜者，能入 一 切
T25n1509_p0620b12║   　文字陀羅尼。」　因一 字即入 畢竟空，是名「文
T25n1509_p0620b13║   　字陀羅尼」；如先陀羅尼中說。　諸文字法皆因
T25n1509_p0620b14║   　般若波羅蜜得；餘聞持等諸陀羅尼亦皆從
T25n1509_p0620b15║   　學般若波羅蜜得。　菩薩得諸陀羅尼已，得
T25n1509_p0620b16║   　種種樂說辯才，無量阿僧 祇劫 ，說一 句義不
T25n1509_p0620b17║   　可盡，是名「三世 諸佛真法」，更無異法。　又復，
T25n1509_p0620b18║   　「阿難！般若是十方三世 諸佛妙法。」　如一 門
T25n1509_p0620b19║   　城，四方來者，無異門入 。　「阿難！我今為汝了 了
T25n1509_p0620b20║   　說：若有人受持般若，非但 受持我法，是人
T25n1509_p0620b21║   　受持三世 諸佛阿耨多羅三藐三菩提。」　「阿難！
T25n1509_p0620b22║   　是般若波羅蜜我處處說，是行者足。」所以
T25n1509_p0620b23║   　者何 ？菩薩得是般若，能行菩薩道。「阿難！汝
T25n1509_p0620b24║   　得是般若波羅蜜陀羅尼故，能持一 切佛
T25n1509_p0620b25║   　所說法。」　問曰：　以 聞持陀羅尼力 故能持，何
T25n1509_p0620b26║   　以 言「得般若故，能持一 切諸佛法」？　答曰：　聞
T25n1509_p0620b27║   　持陀羅尼，能持有數有量法，世 間亦有，如
T25n1509_p0620b28║   　須尸摩外道亦得聞持陀羅尼，是人雖少時
T25n1509_p0620b29║   　得，久 則 忘失；從般若得陀羅尼，廣受持諸
T25n1509_p0620c01║   　法，終不忘失，以 是為差別 。　問曰：　般若便 是
T25n1509_p0620c02║   　波羅蜜，何 以 名為陀羅尼？　答曰：　諸法實相是
T25n1509_p0620c03║   　般若，能種種利 益眾生愛念故，作種種名。
T25n1509_p0620c04║   　如佛有十號等文字；般若波羅蜜亦如是：
T25n1509_p0620c05║   　能到 一 切諸智慧邊，是名為「般若波羅蜜」；菩
T25n1509_p0620c06║   　薩行般若作佛已，變名為「阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0620c07║   　菩提」；若在小乘心中，但 名為「三十七品」、「三
T25n1509_p0620c08║   　解脫門」；若人欲得聞而不忘，在是人心
T25n1509_p0620c09║   　中名為「陀羅尼」。是故佛說如意珠譬喻，隨
T25n1509_p0620c10║   　前 物色變為名。　佛如是種種說般若大功
T25n1509_p0620c11║   　德。
T25n1509_p0620c12║   大智度論卷第七十九